lunes, 8 de noviembre de 2010

Exposiciones

11 de noviembre

de José Carlos Buenaventura

25 de noviembre

Análisis del libro. Valencia, Guadalupe. Tiempos mexicanos. Madrid, Sequitur, 2010,222 págs
1ra parte.
Exposición Dra. Guadalupe Valencia
Exposición Lic. David Gómez Arredondo
Exposición Lic. Ramiro Gogna
Exposición. José Carlos Buenaventura. Exposición de tesis.


9 de diciembre
Análisis del libro. Valencia, Guadalupe. Tiempos mexicanos. Madrid, Sequitur, 2010,222 págs
2a parte.

Exposición Sandra Escutia
Exposición Mtro. Jaime Castillo. Avances de tesis.

Espacio, dialéctica, cuerpo.

Dentro de las reflexiones tradicionales del pensamiento occidental, el espacio ha ocupado el lugar de la mundanidad y la contingencia, cuestión que le ha valido posiciones secundarias en los estudios y análisis de la realidad social. La espacialidad no ha sido más que un punto superfluo en los relatos dualistas que buscan configurar la totalidad en términos jerarquizados de lo abstracto/concreto. Sometido el espacio a las determinaciones del tiempo en su significación y sentido, se ha considerado que los hechos acontecen en el primero mientras los recibe pasivamente como producto de la actividad del segundo. Asentado como la exterioridad y, por ello, fuera de la historia, el espacio es determinado por el tiempo a la manera epocal, nulificando las diferencias y diversidad que el topos puede brindar. En los últimos treinta años, esto se ha radicalizado aún más con las pretensiones globalizadoras. Desterritorialización, fin de la historia, comunidad global, relaciones cibernéticas o, cualquier otro mote que se le quiera dar, constantemente se ha buscado borrar todo rastro de espacio. En ese mismo tenor, la corporalidad (espacio subjetivo) ha dejado de ser el receptáculo de la conciencia, la cárcel del alma y el lugar de las pasiones para ser una mera imagen cuya trascendencia se determina y transmite por fibra óptica u onda satelital.
No obstante, si entendemos el espacio como el lugar que habitamos, estaremos en condiciones de entender que la humanidad es y se hace espacialmente junto al tiempo, nunca por separado. En otras palabras, el ser humano se vuelve su espacio (vasto, inmenso, ilimitado) dejando de ser éste una mera efectividad limitante del sujeto para convertirse en su lugar de expansión. El habitar crea un estado sentimental (no sólo racional) e inteligente cuyo ejercicio (apropiación del mundo, de forma responsable) nos transforma en nuestra existencia y vivencia, permitiendo y reproduciendo una multiplicidad de significados para la comprensión de nuestra realidad. Si detenemos la mirada en que el espacio-tiempo no se habita, sino que se vive –con todas sus letras-, se posibilitaría una comprensión distinta de los diferentes quehaceres humanos. En otras palabras, los hechos no acontecen, se viven también. Desde luego, no se trata de un mero vitalismo reduccionista, sino de reconocer que las experiencias se sitúan y determinan, fundamentalmente, por el espacio en el que se desenvuelven.
Así, habrá que retomar los esfuerzos teóricos por conceptualizar el espacio en su relación dialéctica con el tiempo, de forma integral (esfuerzos presentes desde la “metafísica” de Arturo Ardao hasta la “relatividad especial” de Einstein) y teniendo siempre en consideración los cuerpos concretos (físicos, mentales, espirituales, etc.) que conforman dicha relación. Desde luego, esta labor requiere problematizar el sentido y significación del término dialéctica, sus límites y posibilidades, específicamente, dentro de la tradición del pensamiento de nuestra América.
Bajo los esquemas de una metodología dialéctica para el análisis crítico de la realidad, se intenta romper con la unidireccionalidad y univocidad violentas y excluyentes del sentido de lo humano para su comprensión en la totalidad de su diversidad. Históricamente, dicha violencia y exclusión la han sufrido, en primer término, estos cuerpos que somos. Desde las acusaciones de “lampiños”, “morenos” y “feos” en el siglo XVI durante la dominación española, hasta el machismo, racismo, homofobia, xenofobia, etc., el cuerpo ha sido despreciado en los marcos de las distintas disciplinas, sean sociales o “naturales” y duras. La recuperación del cuerpo en torno a las preocupaciones que se plantea en y para la región, sin duda, se desenvuelve en múltiples tópicos: epistémicos, políticos, ontológicos, hermenéuticos, teológicos, antropológicos, culturales, éticos y otros. De forma tal que, las posibilidades, pero también las exigencias de trabajo, pueden llevarnos por “terrenos” poco explorados pero, vale la pena la pena pisarlos desde este enfoque: discurso mítico, derechos humanos, ciudadanía, violencia, territorialidad, sexualidad, educación, colectividad, etc.
Para la situación de crisis en la que nos encontramos insertos/as (en lo económico, político, social, cultural, educativo, histórico y, como nunca antes se había visto, en lo ecológico), la recuperación del espacio y el cuerpo como categorías para la reflexión bajo una metodología dialéctica de acceso a lo real, es ya una labor ineludible. Desde las problemáticas y necesidades planteadas por los trabajos con perfiles inter-multi-trans disciplinarios, el espacio debe in-corporarse al estudio de la economía, el derecho, la política, la filosofía, la historia, la antropología, la geopolítica, etc. En buena medida, esto puede parecer elemental, sin embargo, es necesario disipar toda obviedad y explicitar cada uno de sus componentes en sus dimensiones simbólico-semióticas, buscando romper con los dualismos y dicotomizaciones tanto del espacio/temporalidad, cuerpo/no-cuerpo, como de los diversos componentes de la realidad socio-histórica.
Se trata, pues, de indagar y dar cuenta de la diversidad y especificidades propias de la región; de su desenvolvimiento tanto en el pensamiento como en la vida cotidiana, atendiendo a sus símbolos, signos, lenguajes, deseos, proyecciones y necesidades. Para todo ello, se requiere el no desatender las articulaciones y rupturas del proceso histórico recorrido hasta ahora, buscando superar los análisis tradicionales y sus metodologías segadas de nuestra realidad.

martes, 13 de octubre de 2009

Próxima reunión 23 de octubre

Estimad@s:

El seminario sigue su curso. La pasada reunión del 9 de octubre se expusieron los textos de Salazar Bondy y Eli de Gortari. Ya nos vamos formando una idea sobre el contenido, posibilidades y límites de la lógica dialéctica. Para continuar con la investigación, en la próxima reunión (23 de octubre) contaremos con la presencia y ayuda de Eugene Gogol, cuyo texto El concepto del otro en la liberación latinoamericana será expuesto por un servidor. Las secciones a revisar son los capítulos I y II, es decir, de la página 13 a la 88. A propósito, quedan a disposición ejemplares de la obra, por un módico precio ($180), en el cubículo del Dr. Cerutti (piso 3 de la Torre II de humanidades en CU-UNAM), aunque tenemos permiso expreso del autor para fotocopiarlo. Además de El pensamiento filosófico latinoamericano: Filosofías de la identidad, la historia y la liberación en relación con la filosofía latinoamericana, del mismo autor. Asimismo, Dante Gaxiola expondrá el texto de Sartre "cuestiones de método" que se encuentra en la introducción a la Crítica de la razón dialéctica.
Les pedimos estén atentos, pues, es probable que la sede del seminario se cambie a la Facultad de Filosofía y Letras en la próxima reunión. Aún está por confirmar.
Nos vemos en la marcha del SME el próximo jueves a las 4 p.m. (del ángel de la independencia al zócalo)

Natanael García.

domingo, 11 de octubre de 2009

Comunicado del SME sobre la toma de LFC Boletín de prensa urgente

El día 10 de octubre del año en curso alrededor de las 22:45, más de 1.000 agentes de la Policía Federal Preventiva tomaron por asalto las instalaciones de Luz y Fuerza del Centro (LyFC) ubicadas en Melchor Ocampo 171, Col. Tlaxpana, mas tarde la mayoría de nuestros centros de trabajo también fueron tomados por la misma corporación policiaca, en todos los casos, nuestros compañeros fueron expulsados de dichos centros de trabajo.
Durante los primeros minutos de hoy 11 de octubre, el ejecutivo federal ha anunciado la liquidación de LyFC bajo argumentos falaces y cifras mañosas, que no reflejan la realidad de lo que ocurre en nuestra empresa. Es decir, el Estado decreta su propia quiebra, no solo económica, sino política, social, moral y ética. El Estado mexicano reconoce ser un Estado Fallido.
Lo que en realidad se esconde detrás de esta medida, no es más que el pago de la factura que realiza Felipe Calderón Hinojosa a quienes lo impusieron en la presidencia de la república, el gobierno federal ha abierto un nuevo frente de guerra, ahora contra los trabajadores quienes somos los productores de la riqueza.
Desde ahora responsabilizamos al Propio Calderón Hinojosa y a Javier Lozano Alarcón de las interrupciones y disturbios que puedan sucederse de ahora en adelante, toda vez que nuestros ingenieros, técnicos y obreros fueron separados de sus puestos de trabajo y sustituidos por personal de la Comisión Federal de Electricidad (CFE), en algunos casos con todo lujo de fuerza y golpeando a nuestros compañeros. Desde este momento, ellos son ya, responsables de cualquier interrupción en el suministro de energía eléctrica.
No echen las campanas al vuelo, no va a ser nada fácil terminar con nuestra Organización Sindical, pelearemos hasta el límite de nuestras fuerzas para mantener nuestra fuente de trabajo y nuestro Sindicato, siempre en el marco del derecho y las libertades constitucionales. Para ello, contamos con la evidente solidaridad y apoyo del pueblo mexicano. ¡El golpe a los trabajadores no pasará!
Llamamos a todas las organizaciones sindicales, sociales y políticas de nuestro país, a expresar toda su solidaridad para con nuestro Sindicato, los actuales momentos son de absoluta unidad con nuestra organización Sindical.
¡Unidad Sindical ante la agresión gubernamental!¡La agresión del gobierno federal, no pasará!¡La infamia de Calderón, será derrotada!
AtentamenteFernando Amezcua CastilloSecretario del Exterior

miércoles, 30 de septiembre de 2009

Próxima reunión (9 de octubre)

Estimad@s:

Por causas de fuerza mayor, las exposiciones planeadas para el pasado 25 de septiembre se recorrerán para el día 9 de octubre. Por cierto, hay algunos problemas con los juegos de copias que dejamos en la Facultad de Economía, mientras los solucionamos y para un mejor acceso del material, el compañero Manuel Chávez nos hizo favor de enviarnos unos links donde pueden encontrar algunas de las obras de Salazar Bondy. Cabe aclarar que al texto en línea de Diálogos indianos le hacen falta un par de páginas.
Esperamos puedan asistir a la siguiente reunión.
Natanael García.


http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/Salazar_bondy/default.html
http://sisbib.unmsm.edu.pe/exposiciones/Salazar_bondy/publicaciones/Obras_indice_p.htm

jueves, 17 de septiembre de 2009

Reunión del 11 de septiembre

Estimad@s:



En la reunión del pasado 11 de septiembre se acordó lo siguiente:



Ante lo apretado de las agendas y la carga de lecturas, se cambian los días de sesión a un período quincenal, por lo cual, las próximas reuniones del Seminario serán los días 25 de septiembre y 9 de octubre.


Los textos a analizar para el día 25 de este mes son “Cuestiones de método” de Jean Paul Sastre, que se encuentra en la introducción a la Crítica de la razón dialéctica y la obra de Salazar Bondy Diálogos indianos. Bartolomé o de la dominación, cuyas exposiciones correrán a cargo de Dante Gaxiola y Manuel Alberto Chávez, respectivamente.


Para el día 9 de octubre, David Gómez expondrá la obra de Eli de Gortari Lógica dialéctica. Aún está por definir el texto correspondiente a la segunda parte para este día.


Las copias de los materiales se dejarán en el fólder 94 de la Facultad de Economía en los días siguientes. Aún estamos en asesorías para mejorar el blog, les pedimos que no se desesperen. Por su comprensión, muchas gracias.





Saludos.

Natanael García

martes, 1 de septiembre de 2009